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隶书在历经唐、宋、元、明几代的沉寂后，为何在清代复兴，并重现辉煌？
隶书在东汉时达到鼎盛,在魏晋时期走向衰落，南北朝全面进入楷书时代，隶书几乎被人们遗忘。清代是书法史上的重要转折期，碑学书法的兴起打破了帖学书法的长期垄断，使的隶书获得新生。清代隶书的复兴也经过了一个由复苏到***的发展过程。自清立国至乾隆是清隶复苏阶段，乾隆之后掀起***。隶书之所以得到复兴，无外乎这么几个原因:一是随着清朝皇帝大搞文字狱，***学者把研究方向转向了古文字学、金石学这类安全的方向；二是社会从动荡到安定，这个时期出土了不少碑刻，带动了文字学、金石学的发展；三是皇帝喜欢董、赵的书风，行草书自由奔放的个性受到打压，馆阁体盛行，文人字日渐媚俗；四是晋、唐、宋行草书法帖经多次翻刻，已无原来面貌；五是长锋羊毫与大尺寸生宣纸的生产也为隶书复兴创造了物质条件。清代隶书以邓石如、伊秉绶成就最高，成就斐然，造就了隶书中兴的鼎盛局面。
好像没有这种情况吧。
隶书自从被楷书所替代，便再也没有与楷书相抗衡过。特别是在手写的年代，不可能出现由书写简便的楷书返回到繁琐的隶书书写上去。
隶书为什么会衰落？因为有了更便于书写的楷书。中国书法在钢笔进入以前，不是为了艺术而存在的。它的首要性质是为了快捷的实用书写。在清代，代表书法最高水平的成亲王，铁保，翁同龢，刘墉，他们都不以隶书见长。怎么会得出隶书重现辉煌的结论呢？
清代的书法，观赏性的作品已经很普遍。观赏性的书法始于明代后期。所谓的观赏性作品，便是悬挂于墙面，具有观赏和装饰、祈愿、励志、明性等作用。中堂、对联、条幅、匾额、小品、扇形……各式各样的表现形式。书体也从实用性尺牍、书札上的真行草，改变成了篆隶真行草各种书体皆有的百花争艳的局面。就是在这样的环境下，原来不为人重的魏碑，也得以涣发光彩。在清晚期观赏性书法中，魏碑占据了绝大部分。而魏碑，其笔意带有浓浓的隶意，并在体势上也较相近。可能是问者把魏碑误成了隶书的原因。
至于隶书，真没有在清代辉煌过。清代最著名的隶书大家，只有尹秉授有较大的知名度。主流的书写，仍然是真、行最为普遍。
谢谢你精彩提问。隶书从汉代经历了将近八百年的发展演变，到唐代确实退出了书法实用领域了。
隶书之所以会退出历史舞台，是有事实上的历史必然性的。
首先，魏晋时代 出现了不少新的书法创新和改革。
其中成熟于东晋的楷书，要比隶书书写速度快一点。按照社会效率规律，隶书被楷书取代，这是迟早的事情。
我们大家都知道，隶书登上历史舞台，也是因为符合社会效率原则，才替代了篆书的书法主流地位。
所以，东晋到南北朝时代，隶书向楷书演变的潮流是非常明显的。
比如说，我们说的“魏碑”，事实上，魏碑书法的具体情况是十分复杂的，总之一句话，魏碑的母体是隶书。
而隶书的风格样式非常多，所以，从不同隶书发展过来的“魏碑”也就多姿多彩了。
安徽龙灯来源？
安徽龙灯的来源主要有两种说法。
一种是黄屯板龙灯，起源于东汉时期的黄穰起义，兴旺于李唐，火爆于宋朝，成熟于明初，鼎盛于清朝，完善于当代。板龙灯最初起源于黄禳农民起义军的一种板凳舞，又叫“板凳花”，是起义官兵为庆祝胜利，结合乡间流行打“板凳花”武术，围着篝火跳“板凳舞”的一种***表演形式。当地百姓为纪念农民起义领袖黄禳，把舞草龙与板凳舞融合于一体，形成了今天的板龙灯1。
另一种是朱桥板龙灯，起源于清光绪年间，源由一农夫在田间耕田，他将牛额架在牛尾巴上，而正常耕田牛额应该架在牛颈上，旁人看了说他成仙了，一块地还没有耕完，此农夫突然从水面飞越100多米，直到龙王庙，大声呼道“我要玩灯”。此后，便由该农夫牵头，地方知名人士资助，组织起一支规模宏大的板龙队在民间义演，并规定义演三年，休息三年，直到1937年中止2。
小小的女真人为什么能够灭掉庞大的辽国和北宋？
女真族古称“肃慎”，长期生活在东北地区东部，隋唐时期有“黑水鞋羯”之名，五代时期以“女真”为族名，以渔猎为生。10世纪初，女真归属辽国，辽国将女真族一部分迁到今 天辽阳一带，编入辽的户籍，称之为“***真”，而将生活在松花江以北的女***称之为“生女真”，不编入辽的户籍，但仍隶属于辽，他们的首领受辽节度使的封号。至辽朝中期，因避辽兴宗耶律宗真之名讳，“女真” 改称“女直”。经过多年的战争、融合，“生女真” 中的完颜部逐渐强大，形成了以其为中心的一个部落联盟，这就是后来金国的建立基础。
关于金国国号的由来有以下两个说法:其一是阿骨打立国之初，为了打击辽国，说了以下一段话:过以镔铁为号，滨铁虽坚，但终究会变坏，唯有金子是不会坏的。于是取国号为“金”:其二是说完颜部居住于按出虎水之源，“按出虎” 意为“金”，国名由此而来。据专家考证，按出虎水就是今天黑龙江阿城附近的阿什河。日前金史研究者多***用第种说法。
女***建立金国，可以说是从无到有的草创。完颜吴乞买的会宁府，在当时的大宋看来，不过就是比其他地方高一点的土台子，然而就是这样的“草台班子”，日后却成了灭亡大辽和北宋的猛虎。
金人反辽，根据《金史》的描述，是因为辽国天祚帝昏庸无能，对女真***用高压政策导致。据说完颜阿骨打绝心造反之前，辽天祚帝照例在长春州(今吉林白城东)混同江举行春季“捺钵”，就是打猎钓鱼，并要求在千里之内的各从属部落酋长一-同参加，贡献方物，完颜阿骨打作为女真部落的代表参加了这次“捺钵”，按惯例辽帝钓得头一条鱼后，即要举行酒宴庆贺，带有贺春之意，称作“头鱼宴”。辽天祚帝也设头鱼宴招待文武百官和诸部酋长。席间酒酣，天祚帝令诸酋长依次起舞作乐，轮至阿骨打，阿骨打却只是端立直视，坚辞不会跳舞。为此，天祚帝打算杀了他，但被掌管军国重务的北院枢密使萧奉先劝住了，萧奉先认为为这么大个事几杀了一个部落首领，不值当，而且可能激起民变。
起兵造反之初，女真军队不过2500人，直到1124年11月，才刚刚发展到上万人。而辽国的军队有五六十万，南方的北宋更是拥兵百万。即使在灭辽过程中，金军总数也不过十来万。人数处于劣势，完颜阿骨打还是赢了，他用实力证明了一个民族真正具备了崛起条件的时候，用不了那么多的人力物力财力，更用不了那么多时间，千人起事足矣，十余年也足以收功。过去如此，未来还是如此。由此看来，但凡大谈需要充分准备才能崛起的人，前途一定不妙。之后的几次宋军北伐，都恰好说明了这一点。除了这一点，金国的崛起还说明了一个问题，就是一个团体一个民族的崛起，要一个雄心勃勃、智慧超群的领袖团队就够了。只要诞生了一个这样的领袖团队，他们自然就会有远大的理想、坚定的意志、正确的战略与策略，自然能凝聚起一个民族走向强大。 不只是金国，包括我党得以战胜******、派建立新中国都是在处于劣势的情况下，凭借着领导人正确的指挥，才取得了辉煌的结果。
相比之下，辽国的天祚帝和北宋的宋徽宗，天天沉浸在莺歌燕舞之中，每天醉生梦死，对于政事不负责任，如此一来，自上而下的败坏了国家风气，最后军队不会打仗、臣子勾心斗角、百姓不知有国，如此一盘散沙，纵使有百万大军，也不过是乌合之众，又如何抵得过优秀领先英明领导下的几万铁军呢？
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